柴维尔也不再用本土化的名称，自此以后改名为“燕归城”。
取意“鸟倦飞而知还”。
文明觉悟与一人独尊最大的区别就在于能够让亿万穷苦人民安生立命，哪怕是因为能力有限而不再进取，而是老老实实做着自己的事情，也不至于生活艰难，朝不保夕。
要让弱者心有余力，才是迈向觉悟的初衷。
所以将布拉柴维尔改为“燕归城”。
太祖曾经做过一个比喻，把入主京城称作“进京赶考”。以此来比喻一个新生的政权是否有能力事实上运营一个王朝。
明亡之后李自成进京，很显然他赶考失败了。
大顺并没有打下坚实的基础就匆忙打进了顺天府，哪怕李自成有想法，让政权走上正轨，但实际上还是土匪、义军的行径。
他们无法解决朝廷的各种矛盾，无法解决钱粮问题。
所以只能拷饷。
一顿夹棍下去，从顺天府的士绅官员们身上拿到了九千万两白银，数百万两黄金，可以说是一波肥了。
倒也不是说不能这么做。
问题是在于你革了士绅官员们的命，你得有办法填上他们的空缺，有办法应对他们的愤怒才行。
这些大顺都应对不了，所以失败了。
在与满清一战落败之后，回到陕西去的时候，已经分崩离析了，连退路都没有。
当然。
李和与李自成不同，他并不存在理论上的短板，倒不如说，拥有整套文明觉悟理论，还有计划白皮书的文明裁判所，理论知识是最丰富的。
但问题在于，他们是否有足够的人手去推行落实这一切。
他们有没有能力处理一洲之地的政务。
可以直言的是文明裁判所人不够，抛开曙光军，文明裁判所至今组织成员才两千多人，这还是后期招收了大量文职人员的缘故。
仅仅处理曙光城的政务，这部分人手都少了，所以曙光城政府体系当中，有大量公职人员并非是文明裁判所的成员。
这种情况下要怎么才能外派人员到昆仑洲，在处理政务的同时完成改革？
如果只是李和自己处理其这些事情来自然比较吃力，可现在姬长生回来了，自然是有他来负责处理这些。
第一批赶赴昆仑洲的学生名单已经确定了，但目前都在培训当中。
前后会有四批，共八百万学子赶赴昆仑洲。
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