��尔等可有疑惑？”
“是。”
下方三人先是点头，竖掌行礼，然后由慧轮当先提问，道：“敢问师尊，可是有意禁绝勾招法？”
慧轮是觉者的大弟子，也修行了勾招法，并且在某方面被视为新生代的领头人物。因为，觉者的另一个弟子不修勾招法，而佛国修行者，九成九都是修炼勾招法的。
有这个差别在，年轻一代和绝大多数老一辈的僧众，都将慧轮视为觉者的继承者。他们也希望慧轮成为下一个佛国首座。
如今觉者流露出要限制勾招法的倾向，慧轮考虑到自己的追随者和自身的修行，自然是首先要向觉者询问。
觉者听到慧轮的问题，笑了笑，却不作答，而是问道：“慧轮你有不同看法？”
他面色柔和，并无师者的威严，语气平缓，带着一种带人畅所欲言的安心感。
“是，”慧轮又是点头，直言道，“人有七情六欲，我等佛修亦是无法免俗。众修之所以愿意行善，除了出于善心以外，也是修行所需。若是禁绝勾招法，怕是有碍佛法传播，也会让众僧不似过往那般乐于行善。”
“师兄，我辈佛修行善，不该出于功利的角度。”一旁的慧能说道。
“然而行善乃是好事，无论是否功利，都需要支持。”
慧轮反驳道：“中原有一句古话，叫做论迹不论心，我等看人，不需要看其心思，而是要看其行为。”
“此乃功利交易，虽是好事，却有碍于修心，”慧能道，“看似有利于修行，实则有害于修心。”
师兄弟二人互相辩驳，都是坚持自己的观点。
觉者面带微笑，静静听完二人的言语，才开口道：“论迹不论心，行善确实值得鼓励，哪怕是出于功利。然则，香火念力出于虔诚之心，人若是一心虔诚，便会盲目，有碍于人智。功利没错，但若是于信众有碍，那便是错了。”
“而且佛修之道果皆有行善之需求，便是无了信仰供奉，也还是会有人行善的。”
“至于佛法，它就在那里，谁人都可修行，无需付出代价，也不需要刻意传播。若是有人不愿修，那便不修吧，全当无缘便是。”
明明是佛国首座，却没有一点打机锋的意思，而是说得浅显易懂，师兄弟二人无论是否满意，都得到了相应的回答。
这时，第三人起身，行礼，问道：“敢问首座，您方才的意思，是否是要禁绝信仰？”
此言一出，慧轮和慧能皆是双
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