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第618章成圣作祖的雏形,拿人头做京观

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随后,又交代了些事情,仙家们便各自退去了。

黄六爷去长白山见白三姑去了,想去找白三姑借人。

黄九爷也跟着回长白山了,他要召集兵马,南下入关,进入魔都。

柳坤生回长白山休眠蜕皮,顺带让关石花,廖胡子等人减少活动,蛰伏起来。

同时,它还把一些初得灵智的仙家放出去探查情况,做好被倭寇报复的准备。

柳坤生虽然在休眠,但它的神魂却没有完全沉睡,可随时回应出马弟子的请求。

这也是仙家能长生的一点,除了香火之力的供养以外,它们本体的活动少,基本都是神魂借助弟子的身躯活动,从而减少先天一炁的散发。

也就这段时间跟着张之维搞事,不然这些仙家的本体,一年半载也不会出来一次。

从某种程度上而言,出马仙的修行体系,有些类似于纳森神树和道门的符箓法脉,这也是张之维最初要涉足此道的原因。

涉足符箓一道后,通过张之维的一系列观察,他发现符箓一道的授箓弟子死后,满足一定的条件后,会被通过某些手段接引到法脉,在信仰之力的作用下,某些特殊的弟子,会变成护法神用存。

而符箓里的力量,便是通过画符的仪轨来敕令他们施展符法。通天箓大概率就是跳过仪轨,直接敕令了他们的力量,相当于作弊了。至于作弊的后果是什么,暂无人知晓。

而纳森神树则是要更霸道一些,它会把死去的神民,乃至王和卫,融为一体,变成树根或者树人,实现一种另类永生。

纳森岛上那些具备异能的神民们,就相当于使用符箓的道士。

而出马仙一道和上面两种相似,出马弟子死后,也会归于堂口,成为清风和烟魂。

但这需要有一个前提,出马仙的弟子死的时候,需要仙家去接引。

一般的堂口,每个出马弟子背后,都是有仙家的,而且堂口的十大分堂里,有个接堂。

这个接堂,就是专门负责接引仙家入堂的,包括死去的出马弟子,它们会施展一种叫清风令的术法,把这些弟子变成清风或者烟魂。

这也是出马弟子的出路,生前当奴仆,死后翻身当主人。

当然,这得有一个前提,寿终正寝,体内魂魄齐全,这种被接到堂口,就会变成类似王子仲那样的存在。

王子仲便是清风令的产物,罗天大醮时,他被王蔼的孙子王并用拘灵遣将抓住时,风星潼便是使用了破


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