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第488章真武大帝的身份,武当事了

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只不过,他跳出去后,所站的地方不是大罗天,而是内景。

至于大罗天是不是内景,他不清楚。

甚至无法判断,这个大罗到底只是一个夸张的形容,还是指一个地方?

因为这两者都说得通。

古籍中经常出现的大罗神仙中这个词,这里的大罗,便是一个强大的形容词。

而如果大罗就是字面意思,指一个地方,或许就可以解释那些超凡入圣的存在去哪里了。

但这些都只是猜测,现在可以确定的是,如果大罗是道教修行的终点,大道殊途同归,那这也应该是佛教修行的终点。

而佛教圣人中的集大成者,是佛陀释迦牟尼……

想到这,张之维瞥了一眼武当门长,刚才他悟道时的姿势——狮子卧,便是佛陀在婆娑双树下入灭的姿势。

简而言之,佛陀就是这个姿势坐化的。

佛陀的修行终点是死?这不应该,佛陀是圣人,不应该就这么死,毕竟阮丰这种小卡拉米,都能靠圣人盗活着,没理由圣人不行。

也就是说,佛陀可以活,但为何却要……入灭?

这次,张之维不说死,说入灭,因为,虽然佛陀是坐化了,连身体都被烧了,但在佛教看来,佛陀没死,佛教有法身,色身,化身的说法。

法身又叫自性身,是生命真正的本源,本自具足,无始无终,不生不灭,不来不去,恒常清净。

唐三藏所创的法相宗,追求的便是法身,所以他们叫法相宗,但同时,他们也把这称之为阿赖耶识,所以,他们又叫唯识宗。

三一门信奉的是三教合一之道,可以说,佛教的法身,算是梦被戳破之前的三一门的终极目标。

至于色身,则是佛陀的肉身,也有专修此道的。

化身,则是幻化出来的身躯。

在佛教看来,佛祖入灭,但法身犹存,他不仅没死,反而无处不在,可以随时幻化出化身重新出现。

大道殊途同归,张三丰和佛陀的境界相当,借用佛教理论,那前不久在辽东出现的真武大帝,以及多年前出现在武当的无名道士,会不会就是张三丰由法身幻化出来的化身?!

甚至当年朱棣八百将士起兵之时,显化出来,助他取得天下的真武大帝,会不会也是张三丰的化身?

不然,朱棣吃饱了撑着,要大兴武当,劳民伤财的在武当建立一个堪比故宫的建筑群。

而之前在辽东的时候,师叔花


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