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第351章钟馗出现,赏善罚恶

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郑子布也是一个比较内敛的人,他和张之维不太熟,总觉得给张之维说,下次有情况叫上自己一起,有些太孟浪了,而陆瑾和他是死党,和陆瑾说,他心里没负担。

兴许是落下的人已足够开启考核,人群的边沿忽然升起了浓重的雾气,雾气连成一片,里面浮现出隐隐绰绰的景物。

那景物是一座雄伟浩瀚的古城,足足有数百米高,坐南朝北,通体青黑,城门口挂着巨大无比的白灯笼,灯笼上写着寿字,照亮了古老城门的门首上的两个字——酆都。

两个古老篆字正清晰非常,像是历经了千百年也未曾褪色。

“酆都城!”

张之维喃喃自语,只感觉到扑面而来的气息,似乎都弥散着一股沧桑岁月。

莫名的,他想起了上次国师给他安排的地府之行,不过那次,他进的是枉死城,这次出现的是酆都城。

对于酆都城和枉死城的区别,很多人不知道,只知道它们是阴间的两座城。

但其实不然,酆都城这一说法,出自祖天师张道陵,是他弄出来的法脉的一部分。

而枉死城十八层地狱那套系统,是佛教弄出来的法脉。

两者相似,但又有不同。

但后来,三教的教义慢慢进行了融合,一些东西发展成了一种共同的信仰,所以就有了现在的版本。

但这也让很多人对阴曹地府这一概念很模糊,什么十殿阎罗,酆都大帝,地藏王菩萨,四大鬼王,泰山府君……

好像每一个都在地府有绝对权力,但又分不出个高低来,其实就是搞混了,两者本来就属于不同法脉,关公战秦琼。

但这些其实都只是外在表现,关于阴曹地府的意义,佛道两家的内在也有不同,佛家讲因果,道家讲承负。

因果自不必多说。

至于承负,《易经》中对此的解释是,就是积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。

《太平经》讲的是前承后负,前人行善,后人得福,叫承。前人作恶,后辈遭殃,叫负。

通俗点讲就是前人栽树后人乘凉,你的好坏,会报应在自己,或者自己的后人身上,这也是为何有人动不动就说祖坟冒青烟的缘故。

也就是说,上次“国师”在内景之中,搞出的那些因果审判的行为,其实就相当于用前朝的剑斩本朝的官。

但这一次出现的明显不一样,酆都城出现,这次主考官是钟馗,他可是标标准准的道教神。


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