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第一百四十九章 从道到教的演化

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便会占领。

他叫来吴昭和曹宪,说道:“伱们对道教如何看?”

曹宪见吴昭示意自己先说,想了想,开口道:“兖州士族,多有笃信黄老之道者,甚至同情黄巾的。”

“他们在谈论的时候,常常将道教和儒家作对比,衡量优劣,有些言语,其实是颇为不敬的。”

袁熙颇为意外:“不信儒家信道家,这样的士族多吗?”

曹宪想了想,“依妾印象,为数不少,至少十有三四。”

袁熙说道:“你觉得这是天下大乱,汉庭衰微造成的,还是早已有之?”

曹宪听了,为难道:“公子这个问题太难了,我只是个孩子啊。”

这话说得袁熙和吴昭都笑了起来,吴昭转头对袁熙笑道:“还是我来说吧。”

袁熙却见曹宪趁吴昭扭头的时候,坏笑着对着自己吐了吐舌头,舔了舔嘴角,差点当场失态。

吴昭却是没有发现,却道:“这件事情,说起来非常复杂。”

“家父研究儒家经学,却在其中发现了一些不好对外人说的道理。”

“要说道教从上古诸子百家的道家,演变成了教派,其实儒家也有相似的变化。”

袁熙却是第一次听说这种说法,当下说道:“愿闻其详。”

吴昭说道:“自汉武起,施行罢黜百家,独尊儒术,乃是大儒董仲舒提出的天人感应,与孔子的先秦儒学,并不相同,甚至是背道而驰。”

“子不语怪力乱神,但天人感应,却是以人神鬼为道的。”

这话如同一道霹雳,将袁熙的视野陡然间扩宽开来,明白了之前很多模模糊糊不能开悟的道理。

皇权的神圣性。

秦始皇虽然统一了天下,却没有坐稳天下,虽然其中原因很多,但对于天命这种名义上的东西,其实并没有掌控好。

先秦的儒家,提倡的是以德以道治国,却对皇帝受命于天并不能做出很好的解释。

于是汉朝建立后,从汉武帝开始,大肆流行谶纬学说,在刘秀时达到顶峰。

谶纬学说借助于将孔子言行归于上天预言,能预知未来之事,从而加入了宗教的神圣性。

董仲舒从中受到启发,提出天人感应学说。

平心而论,这算是一种妥协的无奈之举,因为皇帝上面有天,无疑多了一道枷锁。

所以董仲舒的天人三策,也是在制约皇权,因为按照这个说法,地震、旱涝、虫灾等一


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