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第七十章 当官难,祭祀为先

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照明代朝廷规制:

有司新官授职赴任,未到城一舍,二三十里而止。

需要停在城外二三十里,不是歇歇脚,而是需要住三天,即斋戒三日。

洪武二年,那个为老朱提出“高筑墙,广积粮,缓称王”的强大谋士朱升,对斋戒作了详细说明:

戒者,禁止其外;

斋者,整齐其内。

具体要求,不饮酒,不茹荤,不问疾,不吊丧,不听乐,不理刑名……

而斋戒三日的目的,是为了祭祀,以示对神灵的虔诚。

事实上,在大明《到任须知》的当官说明书中,排在第一位的,不是土地钱粮,也不是录囚治官,而是祭祀!

也就是说,祭祀是当官的第一步,也是最首要的一步。那些敢直接跑去衙门里办事的,拍惊堂木的,不是找死,就是神经不正常。

后世对祭祀多不理解,认为这就是走个过程,弄个仪式,虚头巴脑,可有可无。

但对于古代王朝,祭祀极是重要。

《左传》中云:国之大事,在祀与戎。

《礼记·祭统》有云:“凡治人之道,莫急于礼。礼有五经,莫重于祭。”

可见,祭祀是和战争一样重要的国之大事,是礼仪的重要内容。

朱元璋极重礼仪,自然也重祭祀,曾对百官说:“若戎事不修,祀事不备,其何为国乎?”

那就是说,既没有打好仗,也没做好祭祀,这还算一个国家吗?

连祭祀都不好,国家都不算国家了,这种高度,远远超出了后世人的想象。

对于祭祀的目的,老朱直说了:

阴阳表里,以安下民。

官长既敬,民必畏从之。

也就是官员都敬重诸神明,那百姓自然也跟着敬畏。

顾正臣知道,这些祭祀,从本质上来说,是古代的“思想教育”,和后世诸多教材,也就是内容不一样,目的都是一致的:

做个顺民。

句容,县衙。

书吏林山拿着文书,递给县丞刘伯钦,禀告道:“吏部发文,新任知县已在途中。”

刘伯钦摸了摸小胡须,小眼睛微微一眯,嘴角透着狡黠的笑意,看向正在喝茶的主簿赵斗北:“新知县就要来了,我们需要好好接待。”

赵斗北吐出喝到口中的茶叶,冷峻的脸颊微微动了动,抬手抓了抓右眼黑痣上的毛,淡淡地说:“该来的,迟早会来。听说这


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