日复一日,年复一年,萧聪感觉自己还是没有抓住问题的关键,显然,这并不是件容易的事情,它既不是功法,也不是什么心法,年轻人感觉它是一种特别的力,能够改变三魂六魄的形态,使之适用于某种需要,但这力从何而来,他却一直搞不清楚。
在萧聪的不懈努力之下,越来越多的神明渐渐稳定下来,他们不再受那些伤疤的激怒,但这并不代表他们已经学会控制自己,年轻人知道,他自己都还没有学会这件事,因为在这个过程中的所有感受、感悟以及收获都不是出于偶然,而是他通过考验的必由之路。
在萧聪的字典里,从来没有轻言放弃这四个字!万事都存在一个过程,过程要保持平衡,而平衡其实也是一种变化,量变终将会引起质变!如果没有捷径可走,那他就选择最笨的方法,他要与其死磕到底!
……
现在所有的天空之神皆已完全稳定下来,但神界之门还是没有打开,他们依然被困在这个世界里,不知何去何从,所以欧阳寻认为,耐性,也是考验的一部分。
皇甫翾则是有不同的观点,她觉得这次考验还有他们不知道的淘汰机制,就像之前那两次似的,否则就没意义了!
事到如今,萧聪便也就机将自己之前的发现和感悟和盘托出,
“其实我们做的可能还不够,这道考验绝对没那么简单,我记得师父曾经说过,七情六欲的根源在于三魂七魄,在帮大家调节天气的过程中,我感觉隐约摸到了一点门道儿,但至今搞不清那到底是什么,好像是一种力……怎么说呢……分毫头绪也没有……”
欧阳寻接过话茬,
“这话不全对,影响生灵情欲的不是三魂七魄,而是三尸七魄,三魂执掌六尚,分别为道德、神明、太和、天地、阴阳和大圣,三尸执掌的才是六欲,不过这六欲在诸多学说中有很大的分歧,修界普遍认为这六欲等同六感,也就是所谓的‘眼、耳、鼻、舌、身、意’,但某些学派认为这六欲指的是求生、求知、表达、表现、安逸和肉欲,佛家则是认为这六欲是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲和人相欲,不过怎么说都无所谓,反正都不怎么对。
在很久很久以前,曾经有一句话广为流传,叫什么‘欲要成仙,先斩三尸’,发展到后来就是我们熟知的无情道,不过事实证明,无情道这玩意基本就是自掘坟墓,虽然也有成仙者,但寥寥无几,修习无情道,修为确实能在灭天境之前突飞猛进,但很难突破那道桎梏,反倒是那些保持真性
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