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第四百三十四章 陈先生,真大宗师也

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十八宿半见半隐。其两端谓之南北极。北极乃天之中也,在正北,出地上三十六度。然则北极上规径七十二度,常见不隐。南极天地之中也,在正南,入地三十六度。南规七十二度常伏不见。两极相去一百八十二度强半。天转如车毂之运也,周旋无端,其形浑浑,故曰浑天。”

第三种便是宣夜说:天了无质。

从前面两种天文观点来看,无论是盖天说还是浑天说,都将天体看成一个球体,即一种实体的观念。

与这两种观念相比,宣夜说无疑是一场思想革命。

宣夜说认为“日月众星,自然浮生于虚空之中,其行其止,皆须气焉。”

即,整个天体漂浮于气体之中。

其实,宣夜说的观点起源极早。

如《庄子·逍遥游》认为“天之苍苍其正色邪?其远而无所至极邪”。

即整个天地是由于气构成的,并且是无限的。

后来的宋钘、尹文继承了庄子的元气观念,将世界万物的本源追溯到“元气”。

也确实,宣夜说其实与现代所了解的宇宙已经无限接近了。

或者说,此方世界的宇宙,其实就是宣夜说的观点。

唯一不同的地方是,宇宙之中并没有恒星行星。

有的只是真正的星辰。

照亮诸天万界的星辰。

梁震作为道门大宗师,自然是观察过宇宙的,知晓宇宙是什么模样。

正因为如此,他在看见陆离演化出来的宇宙模样后,才会矢口否认。

陈云当然也知道当前世界的宇宙是什么模样。

他也不知道后来宇宙为何会变成那般的样子。

想着,陈云淡淡道:“大道内有诸天万界,道经曰元始天尊:尽诸十方三千大千世界,碎为微尘,一一尘中复为十方无量世界。又复碎诸无量世界皆为微尘,以此尘数比我身光千亿万分,未得其一;然无极之外复无无极,无尽之中复无无尽。无极复无无极,无尽复无无。梁道兄,你确定诸天万界每一个世界宇宙都如我等所处世界一样吗?”

梁震沉默思索了许久,终于若有所悟抬起头,对着陈云长长一拜道:“陈道兄,受教了。”

陈云微笑着望了过去,“应当是我谢谢你,借助十方灭绝阵,演化出了一方宇宙的模型。”

梁震一怔,不解问道:“一方宇宙的模型?陈道兄,此言何解也?”

这回陈云没有解释了。


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