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180.访惠岸,相托有事见双龙

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  两人顺利地见到了惠岸,惠岸双手合什:“莫施主,当日论道,使我受益良多,今日再见,我心甚是欢喜!”

“大师过奖,我来介绍一下,陆蠡玉,我的一位朋友,因去大陆,和我同路。”莫闲指着陆蠡玉说。

“见过陆施主。”惠岸合什一礼,蠡玉也还了一礼,惠岸起身,请二人到后面用茶,三人经过荷花池,来到惠岸的僧舍。

莫闲喝了一口茶,和惠岸论起道来,惠岸是华严宗弟子,莫闲对华严宗的了解,更多的是惠岸当日所说,华严宗所讲是法界缘起,与业感缘起、赖耶缘起、真如缘起并称为佛法的四大缘起,这四大缘起,除了业感缘起是小乘教派的缘起,众生由惑而作业,由业而生苦果,由苦果再起惑做业,轮回不断,所以众生身心世界皆由业力所起。其他三种缘起,均为大乘佛教所依,不过是看问题的角度不同而已。

赖耶缘起着眼于“阿赖耶识”,即所谓第八识,蕴含无量法的种子,一切皆由这些种子遇缘而显现出来。

而真如缘起,“真如”随缘而生万法,所以森罗万像即是真如。真如归到极点,不过是阿赖耶识而已。

四者不过看待问题的角度有所不同,均认为世界不过如虚幻大梦,说佛法一切唯心一点也不错,不过是真心,而非虚妄之心,而这真心却是很难觅得。

蠡玉对佛法根本一窍不通,听到他们两人谈论佛法,惠岸完全是佛法解释,而莫闲却以道论而入,两人出发点不同。

蠡玉若有所思,他感到两人说得都有道理,于是频频点头。

论一会道,惠岸谈到大陆上的一些消息,上部座法师智通被封为大正金光妙应法王。莫闲是第一次知道这个消息,他微微一笑,佛门在这一次之中,得到了最大的好处,想起来真是讽刺,要是阎罗殿得势,也是佛教得到了最大利益,但莫闲没有放在心上,他所追求的是大道,而不是世间的权势。

大安皇帝还对一家道观进行了御封,这家道观很不出名,是一间小观,现在的名字却是御赐古槐寺,莫闲听到这个消息,知道皇帝在动心思,想用道教平衡佛教,看来,自己当初对太子姜弥庸的一番话还是有作用的,并且大安改年号为顺元,就这一年号,姜弥庸向莫闲传递出一个信号,他没有忘记莫闲所作功劳。

元在道家有三元之说,顺元,证明姜弥庸没有忘记当初是谁在他困难之际出手。

在另一个方面,顺元帝对郑国虽没有剥夺郑侯的侯权,却隐晦地训斥了一番,他知道郑国已


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