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第六十九章 岳母接待,岳父留宿

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这也是老泰山的习惯:装高深。陈灵韵把这个习惯完美继承了下来,比如她那无时无刻不挂在脸上的假笑,就是为了让人摸不透她的实际心思。

“坐。”陈天明说道,“桌上有茶。”

燕裕也不去碰茶杯,见桌上有个开封的文件袋,便拿过来取出翻阅——老泰山既然放在这里,还特意开了封,很明显就是要给我看的。

见他不问自取,陈天明也没有说话,只是挑了挑眉。

资料里讲的是天竺的情况……确切地说,如今已经不存在天竺了,被各种大大小小的修行教派所取代。

在国外其他地方,比如北境南境,往往是许多低阶超凡者,以高阶超凡者作为领袖,组成一个个大大小小的帮派势力。

但天竺次大陆却自有特殊情况,他们在灵气复苏之前,就已经有了数量堪比恒河沙数的繁多修行教派,在这个基础上诞生的民间超凡者,并不是将最厉害的高阶超凡者拱为领袖核心,而是继续以原本的修行教派为组织纽带。

目前实力最强的三个教派,分别为吡湿奴派、湿婆派和萨克蒂派。三个教派内部又可以细分成各种小流派,比如湿婆派内部就可以分为圣典湿婆、吠拉湿婆、托利卡湿婆……甚至连很多天竺苦修者都记不住自家教派有哪些“姊妹教派”,堪称是“无限细分”“去中心化”。

这种派系林立的状况,导致苦修者整体是“内卷多于外扩”,大家都更倾向于跟附近异端去斗,而不是跑到境外去祸害邻国。

直到今年四月份,枢密院军情司收到情报,说出现了一个名为“伊舍那”的强大苦修者,正在试图统一所有的湿婆派。

伊舍那的本名叫什么,没人知道。由于这个名字在天竺神话里有所记载,很多湿婆派苦修者都在鼓吹他是“湿婆大神的化身”,估计这也是他起这个名字的用意。

他到处寻找湿婆派的分支教派领袖,见面就开出两个条件:要么文斗,要么武斗。

文斗就是辩经,舌灿莲花,在教义上驳倒对面;武斗自然就是打架,不限手段,败者称臣。截至五月底,伊舍那已经降服了三分之一的湿婆派分支,也引起了陆国枢密院的注意。

从长远来说,坐视这个伊舍那统一所有的湿婆派苦修者,对陆国肯定是弊大于利的。由于天竺教本身的教义特性,100个苦修者里头,99个都倾向于闭关苦修,不理外事,但如果这100个苦修者被权威领袖收服,那么他们接下来会做什么,完全取决于这个领袖想要干什


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