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第十九章 东非的“政治资产”

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这种歪门邪道的做法,和黑兴根王室的统治根基是密切相关的,毕竟这個时代是不太讲究“唯物主义”思维的。

“总而言之,世俗化是时代发展的潮流,但是即便在世俗化的热潮之下,总有人需要精神寄托,我们不能否认这种精神寄托的存在,政府需要的更多是似是而非的概念,维持社会的稳定。”

不给一些人思想上的发泄口,很容易引发极端行为,当然,一味的精神管制,也容易引发极端行为,所以统治阶层要掌握二者之间的平衡,让整个东非民间信仰处在一个合理的区间之内。

约翰孟德尔:“在近几年的宗教文化管制上,我们明显发现外部宗教势力对东非本土的渗透加强,在1880年以前的十几年,这种案例总共才发现三例,但是仅1886年我们就发现了十三例,而且涉及到七家宗教组织,这部分活动主要在沿海开放城市。”

目前东非对于很多宗教势力来说绝对是一片蓝海,因为东非的宗教实际上是黑兴根王室和东非政府扶持起来的傀儡,和世界主流的宗教势力是脱钩的。

这自然引发某些势力的不满,但是想让东非打开国门,也是不可能的,除非使用暴力手段摧毁东非几十年来建设起来的巩固国防。

硬的不行,自然只能使用软的手段,通过沿海开放城市来发展代理人信徒就是主流模式,但是他们又遇到了东非宗教文化管理局这座大山,双方明里暗里展开过多次交手,最终都以东非官方组织胜利而告终。

“对于这种境外势力要严格打击,尤其是犹太教和阿拉伯教,和罗马教会,现在不是中世纪,民族国家的兴起是大势所趋,我们东非唯一能走的道路就是民族融合,消弭内部分歧,才能更好的集中力量和其他国家竞争。”恩斯特说道。

恩斯特之所以强调这三者,是因为这三者是最不可能融合的原教旨主义,说起来比东非的封建专制还要古老一个层次,在奴隶制社会到现代一直食古不化。

当然,从前世看来阿拉伯教是有改变的,但是这种改变被西方社会集体抹杀,工业化无路的阿拉伯教地区纷纷走向了复古主义。

当然,这事现在也不归东非管,以英法为代表的世界秩序集团才是主导者,东非和法国之间倒是没有什么冲突,但是和英就大不一样了。

不过随着东非国家的稳定,目前来说,外部势力也不可能再推翻东非国家存在的痕迹,可以让东非政权倒台,或者国家分裂,但是东非几十年来建立的起来的文化体系,已经不可能推翻


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