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第九十三章 巴拉圭移民到账

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就是加尔文的清教主义理论是美国的立国基础。

所以恩斯特对任何可能团结移民的理论和信仰,或者血缘和宗族……大为排斥。

东非殖民地连传教士和教堂都没有,而且移民的信仰混乱不堪,新教徒,天主教徒,东正教徒,甚至有少量的绿教徒。

来自远东的移民信仰就更混乱了,什么祖宗,家仙,老天爷,玉皇大帝,城隍……甚至有些和西方移民接触多的人,还会给上帝和真主猜一猜,充分体现了其实用主义思维。

东非殖民地在管理上类似于公司,恩斯特自然不会主动推动教堂的建设,而且没有招募传教士的想法。

东非的移民大多都是文盲和老农民,没有系统学习过宗教知识,即使自发的在家中来些仪式,也不过是一知半解,靠的是世代传承的经验。

而传教士是可以通过对宗教的解释权,同时通过传教活动,串联民众的,所以恩斯特严格禁止宗教人士进入东非殖民地。

而东非殖民地的移民,大多是些普通人,也没什么野心,领导层大多是退休就回到德意志养老的德意志人。

加上忠心耿耿的黑兴根军事学院学生牵制,黑兴根财团对领导层的不间断充实。

当前东非殖民地政府相当稳定,处在多方牵制的状态中,而唯一维系东非殖民地的枢纽就是恩斯特。

至于说在东非殖民地搞事,不说各方之间的牵制,就是离开黑兴根财团的外贸体系,东非殖民地的经济结构就会解体崩溃。

……

1867年9月10日。

莫根斯·克罗格。

东非殖民地,下滨海区,罗恩罗达市,马萨西镇,恩加加村的村长。

他正带着从巴拉圭分配到恩加加村的移民,看他们的新居所。

“各位女士,当前东非地区的条件还不是太好,所以这些房子里的家具等设施还比较简陋,但是环境绝对不算差。”

莫根斯·克罗格指着门外说道:

“你们看见那些成片的良田了么?是不是感觉很好,要知道一年前,恩加加村还是一片只有野生动物生存的荒野,而随着移民的到来,恩加加村以肉眼可见的速度被开发出来,所以不用担心东非殖民地的居住条件和未来发展前景。这里远离战争,而且秩序井然,随着政府对周围野兽的清理,已经看不到野兽的踪迹,十分安全。”

负责翻译的是巴拉圭会说德语的居民,这些从巴拉圭到东非来逃避战乱的移民,虽然


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