可以，反正都是对的——因为只要一句阿罗汉‘不可定义’，就什么都解释过去了，这理由简直无敌啊。有这条理由加持，怕是连罗马教宗都只能羡慕你！”
高务实顺着刘馨的话一想，自己也忍不住笑起来了，一边笑一边摇头，道：“看来你说的没错，神权这种东西，有时候真是无敌，完全不讲道理。”
那是自然，一个人不管干什么都是对的，可不是太不讲道理了？
其实高务实和刘馨这样的评价也不算错，神佛本无相，随缘幻化相。所以在上座部佛法中，的确并没有一个准确的描述去定义阿罗汉是什么样子，一定会做什么，一定不会做什么。
无论做什么，还是没有做什么，在阿罗汉心里，总之都没有执着的念头和妄想。如
果要描述，那么一切行为都要用否定再否定的句式。比如对于断除五上分结中的无色界贪来说就是：不禅定？不执着于禅定，也不执着于不禅定。
上座部认为，阿罗汉的行为是世人难以理解和揣摩的。他没有纯粹的动机，一定要干什么或者干成什么？他也没有纯粹的厌恶，一定不要什么。
他随时可以对任何事情提起兴趣，又随时可能放下。有自己时刻都在变化的想法，又有“如如不动”的精神。
你说他慈悲，他放下了众生，没有众生相；你说他不慈悲，他却也偶尔讲一讲佛法，度一度世人。
他一定会做好事、做善事吗？不会的，因为他的心里没有好坏善恶。他可能不犯戒，但也不执着于持戒。他可能沉迷于声色犬马，却始终心如明镜。他没有什么烦恼，却享受着世间的美好。他没有什么眷恋，却依然会乐此不疲的做着每一件事。他不会在意别人说什么，却也未必不会跟别人抬杠或吵架。
太多太多了，说也说不完，总之阿罗汉的一切，就是那么自然而然。这种状态让高务实和刘馨两个“凡夫俗子”来形容，可不就是随心所欲么？
此时刘馨有些得意，斜睨着高务实道：“现在肯承认我的想法不错了？《三国志》云：用兵之道，攻心为上，攻城为下。心战为上，兵战为下。你若能让各国僧团联名为你的阿罗汉果背书，今后这南疆就真的是任你展布了。”
高务实笑了笑，看起来算是默认了。不过他行事更注重细节，想了想又道：“这上座部的果位既然分了四个等级，他们又不承认禅宗的顿悟，想必应该是不能越级获得的。那么我想，我若真要以取得果位的手段来获得神权加持，恐怕也不能仅靠一次‘结集’，
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